معمارى قرآنى عصر امام مهدى (ع) از ويژگى ‏ها و مختصّات ممتازى برخوردار است. اين معمارى با زدودن آثار معمارى سكولار و تغيير و تحوّل دريافت و شكل و فرم معمارى ، تفكّر و مبانى معمارى قرآنى را به تمامى نقاط عالم اعلام و گسترش مى ‏دهد. معمارى قرآنى در عصر حكومت امام مهدى (ع) بر مبانى عدالت، قسط، عبادت، امنيّت، آرامش و مصونيت بخشى استوار است و بر اساس همين مبانى ، آنچه را مغاير مبانى انسان‏ ساز قرآن باشد، تغيير و متحوّل خواهد ساخت. ما در اين مقاله، به تعدادى از اين تغييرات و تحوّلات اشاره خواهيم نمود.

بدون شک باید گفت کانون خانواده مقدس‎ترین نهادی است که نه‌تنها اسلام بلکه تمامی ادیان الهی و حتی مکاتب غیر الهی توصیه به تشکیل آن کرده و جهت استحکام آن دستورات و قوانین خاصی را  وضع کرده‎اند.

دكتر محمّدرضا ستوده ‏نيا
حجّت الاسلام و المسلمين محمّدرضا علاء الدّين‏
در عصر حكومت حضرت امام مهدى (عج) آيات وحيانى «قرآن كريم» و سيره انسان‏ ساز رسول‏ الله (ص) و معصومان (ع) مصدر برنامه‏ ريزى همه امور، از جمله معمارى و خانه‏ سازى خواهد بود كه به طور طبيعى نوع معمارى و خانه‏ سازى قرآنى بر سبك زندگى و شكل و فرم زندگى شهرى و روابط خانوادگى ، تأثيرات شگرفى مى ‏گذارد.

همان‏طور كه رهبر معظّم انقلاب بيان كرده است، معمارى شهر «تهران»، وحشى رشد كرده است. تهران، داراى معمارى وحشى ، مضطرب و بى ‏نظم است و نشانه‏ هاى اسلامى بايد در مهندسى ‏هاى ما شاخص باشد و نيز به دليل تأكيد ايشان بر تأثير مستقيم معمارى هر جامعه بر سبك زندگى آن جامعه، بر خود واجب ديديم كه هرچند كوتاه، امّا به بيان مسائلى در نشان دادن ديدگاه ايشان اقدام كنيم.

وقتى كه فرستاده ى مامون براى بردن امام رضا علیه السلام از خراسان به مدینه آمد، من آنجا بودم. امام علیه السلام به منظور خدا حافظى و براى وداع، به مسجد النبى كنار قبر رسول خدا صلى الله علیه و آله رفت و مكرر با قبر پیامبر صلى الله علیه و آله وداع مى كرد و بیرون مى آمد و نزد قبر باز مى گشت و با صداى بلند گریه مى كرد...

وحدت در سیره امام رضا(علیه السلام) حول محور امامت معصوم تعریف می‌‏شود. امام فرمودند: «امامت، زمام دین و مایه نظام و تشکیلات مسلمانان و صلاح دنیا و عزّت مؤمنان است. رهبری، پایه بالنده اسلام و شاخه بلند آن است.»

امام رضا عليه السلام پايه ي دين و چشمه ي زلال معرفت بود. بعد از شهادت پدر بزرگوارش، امامت را به عهده گرفت و در هت بارور ساختن فرهنگ غني اسلام كوشيد. شخصيت وي از دو جهت شخصي و اجتماعي قابل بررسي مي نمايد.

پس از توحيد و نبوت، هيچ موضوعي در فرهنگ اسلامي به اهميت مسئلۀ «ولايت» نيست. ولايت عصارۀ انديشه‌هاي ديني و جلوگاه پذيرش توحيد و نبوّت است. قبول ولايت به معناي پذيرش رهبري آسماني، رهبري خدا و پيامبر و جانشين رسول اعظم در زندگي فردي و اجتماعي است.

صلوات بر اهل بيت پيامبر (ص) چه فايده اى دارد؟ آنها به درود و صلوات ما نيازى ندارند؟! حتماً اين سؤال برايتان پيش آمده است و بعيد نيست جواب هايى نيز براى آن جسته ايد امّا جوابى كه آيت الله جوادى آملى از استاد خويش علامه طباطبايى آورده است بسيار زيبا و خواندنى است. ببينيد!

ملا حسين فيض كاشانى‏
روزى‏ مرد بيابان نشينى‏ خدمت پيامبر ص رسيد در حالى‏ كه آن حضرت برآشفته بود و به يارانش اعتراض مى‏ كرد. آن مرد خواست چيزى‏ بپرسد. اصحاب گفتند: اى‏ مرد، چيزى‏ نگو كه ما او را دگرگون مى‏ بينيم، گفت: مرا واگذاريد به خدايى‏ كه او را به حق، پيامبر قرار داده است، تا او لبخند نزند دست بر نمى‏ دارم. آنگاه عرض كرد: يا رسول الله! شنيده ام كه دجال در حالى‏ كه مردم از گرسنگى‏ مرده‏ اند، براى‏ آنها آبگوشت مى‏ آورد.