دین
موقعیت شما: مطالعات فرهنگی»دین

یکی از مفاهیم و آموزه های مرتبط با فرجام شناسی و موعودباوری مسیحی، مفهوم «هزاره»است که ریشه در کتاب مقدس دارد. این آموزه، گرچه در ادیان دیگری چون زرتشت هم نظایری دارد، در مسیحیت، هزاره گرایی در فضای آموزه کتاب مقدسی بازگشت نهایی مسیح معنا می یابد. اندیشه هزاره گرایی در بین مسیحیان جایگاه خاصی دارد، به طوری که بازتاب آن را می توان در جای جای تاریخ و الهیات مسیحی به روشنی پیدا نمود. هزاره گرایی در معنای عام به «انتظار برای یک نجات قریب الوقوع این جهانی» تعریف می شود که در مسیحیت با اعتقاد به دوره ای از حکم رانی عیسی مسیح بر جهان همراه است.

یک کارشناس علوم دینی، «مسیحیت تبشیری» را مانند وهابیت در اسلام دانست و گفت: عرفان‌های دروغین مسیحی اعمال خود را به معجزه کشیشان نسبت می‌دهند، درحالی که معجزه قابل تعلیم نیست.


 

حجت‌الاسلام حمید طباطبایی کارشناس دینی در برنامه شب آسمانی با موضوع «عرفان‌های دروغین مسیحی» عنوان کرد: در فرهنگ مسیحی آموزه‌های تثلیث وجود دارد که در این آموزه‌ها سه خدا را در نظر می‌گیرند، خدای پدر در رأس این مثلث قرار دارد و حضرت مسیح نیز همان کسی است که اقیانوس‌ها و کوه‌ها و دشت‌ها را آفریده و در یک ضلع دیگر مثلث قرار دارد در حقیقت آن‌ها حضرت عیسی را ازلی دانسته و حضرت مسیح و خدا را در عرض یکدیگر قرار می‌دهند البته این تعاریف در فرقه‌های مختلف مسیحیت متفاوت است.

وی ادامه داد: روح‌القدس در ضلع سوم این تثلیث قرار گرفته است اما این که روح‌القدس مولود کیست در فرقه‌های مختلف متفاوت است، آن چه که بین همه آن‌ها مشترک است اینها روح‌القدس را هم، خدا می‌دانند یعنی معتقدند که پدر خداست، حضرت مسیح هم خداست و روح‌القدس هم خداست و این موضوع نکته کلیدی اختلاف ما با مسیحیت است.

این کارشناس دینی بیان داشت: در مسیحیت برای این که بتوانی بعضی از اعتقادات را بپذیری باید عقل را کامل کنار بگذاری و تنها با ایمان آن موضوع را بپذیری در حالی که ما مسلمانان نمی‌توانیم بپذیریم که بشر نامحدود وارد بشر محدود شده است، البته در کتاب مقدس هم یک آیه نداریم که بحث تثلیث را تعریف کرده باشد اما روح القدس بارها در کتاب مقدس آمده است البته نه به عنوان خدا، آیه‌ای را هم نمی‌توانید پیدا کنید که در آن روح‌القدس به معنای خدا مطرح شده باشد.

وی در ادامه تأکید کرد: تا حدود 325 میلادی یعنی در حدود سه قرن تعبیری از این که روح‌القدس خداوند باشد در بین مسیحیان وجود نداشت بلکه بعد‌ها در شوراهایشان خدا بودن روح القدس تصویب شد و از آن پس روح القدس را خدا دانستند.

حجت الاسلام طباطبایی با بیان این که اسلام وجود روح‌القدس را انکار نمی‌کند و ما مسلمانان به روح‌القدس اعتقاد داریم اما با خدا بودن آن مشکل داریم، تصریح کرد: روح القدس در قرآن کریم به عنوان فرشته و ملک مقرب معرفی می‌شود و در حقیقت بنده خدا معرفی می‌شود و هیچ مسلمانی پیدا نمی‌شود که روح‌القدس یعنی فرشته مقرب حضرت جبرئیل را خدا بداند.

وی با بیان اینکه بعضی از افراد ادعا دارند که روح‌القدس شفا می‌دهد و پیشگویی می‌کند بنابراین مراسمی را ترتیب می‌دهند و در طول یک مراسم کشیشی می‌آید و کاری می‌کند که مثلاً روح القدس وارد فرد شود بعد آن فرد از حال می‌رود، یادآور شد: این مراسم که در بین مسیحی‌های پنطیکاستی وجود دارد به عنوان آیین در نظر گرفته شده و کل دینشان هم همین مراسم است در حالی که به اخلاقیات توجهی ندارند.

این کارشناس مسائل دینی افزود: جالب است که در مسیحیت تبشیری این موضوع را معجزه می‌دانند و می‌گویند اگر کسی غش نکرد و از حال نرفت ایمان خودش مشکل دارد در صورتی که معجزه به چیزی گفته می‌شود که قابل تعلیم و آموزش نیست اما این مراسم و کارهایی که در آن صورت می‌گیرد به کشیشان تعلیم داده می‌شود.

وی در پایان خاطر نشان کرد: رفتارها و عرفان‌های دروغین مسیحیت نیز مانند گرایشات وهابی‌ها در بین مسلمانان است که از مسیحیت منحرف شده‌اند و کشورهای سلطه‌گر این‌ها را حمایت می‌کنند و در هر جا که تبلیغاتشان زیاد بوده متأسفانه طرفداران زیادی هم پیدا کرده‌اند در حالی که مسیحیان آموزش‌های سنتی خود را حفظ کرده‌اند و این رفتارها را که مخالف آموزه‌هایشان است، قبول ندارند.

______

فارس

اندلس از جمله سرزمین‌هایی است که تمدن اسلامی در آن شکوه خود را به اوج رساند. اما همین شهر در پی گسترش مفاسد اخلاقی، به راحتی از دست مسلمانان خارج شد. این مطلب تلاش می‌کند تا نشان دهد که چگونه اباحه‌گری باعث سقوط اندلس شد.

رسول خدا(ص) در سال هفتم هجرت تصمیم به خلع سلاح یهودیان خیبر گرفت.
با دلاوری‌های سربازان اسلام قلعه‌ها یکی پس از دیگری و با سختی  و کندی سقوط می‌کرد ولی «قلعه  قموص» که بزرگ‌ترین دژ و مرکز شجاعان یهود بود، همچنان مقاومت می‌نمود و مجاهدان اسلام  قدرت تصرّف آن را نداشتند. و سردرد شدید رسول خدا(ص) نیز مانع شده بود که خود در صحنه نبرد حاضر شود.

ابراهیم(ع)، دومین پیامبر صاحب عزم و دارای آیین و شریعت جهانی و از نسل نوح(ع) است. او بر اساس «آیه 125 سوره نساء» به خلیل الله ملقّب گشته (وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِیمَ خَلِیلاً). داستان زندگانی و دعوت او در بیش از 180 آیه قرآنی آمده و نامش 69 بار در خلال «قرآن» ذكر شده است.

از دید اسلام و قرآن همه انحرافات اجتماعي از يك پايه برخوردار نيستند، بلكه برخي از ارزشهاي منفي بيشتري برخوردار بوده و بيشتر مورد نكوهش قرار گرفته است كه از آنها به كبائر تعبير شده است.

در انجیل، از زبان حضرت عیسی (ع) چنین بشارت شده که:
"چون آن «فارقلیط» که از نزد پدر برای شما می‌فرستم بیاید، یعنی روحِ راستی که از نزد پدر می‌آید، او خود درباره‌ من شهادت خواهد داد[1].

آیت الله مظاهری درباره تفکر و تعقل در اسلام گفت: اساساً یکی از تفاوت‌های مهم اسلام و سایر ادیان در همین نکته نهفته است که اسلام از مسلمانان می‌خواهد به صورت توأمان به فکر سرنوشت دنیا و آخرت خود باشند، چراکه اگر از تفکّر و تعقّل پیرامون دنیا غافل شوند، حکومت‌های استثمارگر، آنها را می‌برند و اگر در تأمین توشه برای آخرت کوتاهی کنند، با هجوم و فریب شیاطین جنّی و انسی مواجه می‌شوند.

عملکرد حضرت یوسف علی نبینا و آله و علیه‌السلام در آن صحنه هیجانی و خلوت اجباری با زلیخا دارای پیام سازنده‌ای بود و آن اینکه: «عالم محضر خداست و در محضر خدا نباید معصیت کرد» و پرهیز از معصیت را علاوه بر علم و حکمت، ابزاری نیاز است که اخلاص در بندگی، کامل‌ترین و کارسازترین آنهاست.

عملکرد حضرت یوسف(ع)در آن صحنه هیجانی و خلوت اجباری با زلیخا دارای پیام سازنده‌ای بود و آن اینکه: «عالم محضر خداست و در محضر خدا نباید معصیت کرد.» و پرهیز از معصیت را علاوه بر علم و حکمت، ابزاری نیاز است که اخلاص در بندگی، کامل‌ترین و کار سازترین آنهاست.

7
صفحه 7 از 15